உண்மை விளக்கம் - 5 (41-50)

௨

மனவாசகம் கடந்தார் அருளிச்செய்த

உண்மை விளக்கம்

தகவல் பலகை	விவரம்
நூல் பெயர்	உண்மை விளக்கம்
நூல் ஆசிரியர்	மனவாசகம் கடந்தார்
காலம்	13ம் நூற்றாண்டு

---

உற்ற குறி அழியும் ஒதுங்கால் பாடைகளில் சற்றும் பொருள் தான் சலியாது - மற்று அது கேள்; ஈசன், அருள், ஆவி, எழிலார் திரோத மலம், ஆசில் எழுத்து அஞ்சில் அடைவாம் (41)

திருவைந்தெழுத்து மொழிகளால் அழியாது; அதன் பொருள் என்றும் நிலைத்து நிற்கும். ஒவ்வொரு எழுத்தும் குறிப்பனவற்றை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்:

ஐந்தெழுத்து	பொருள் உண்மை
சி	ஈசன் (சிவன்)
வா	அருள்
ய	ஆவி (உயிர்)
ந	திரோதம் (மறைப்பாற்றல்)
ம	மலம் (ஆணவம்)

சிவன், அருள், ஆவி, திரோதம், மலம், ஐந்தும் அவன் எழுத்து அஞ்சின் அடைவாம் - இவன் நின்று “ந”ம் முதலா ஓதில் அருள் நாடாது நாடும் அருள் “சி”ம் முதலா ஒது நீ, சென்று (42)

உலகியல் இன்பங்களை விரும்புபவர்கள் “நமசிவாய” என்னும் முறையில் வைத்து ஓதலாம். இறையருள்வழி இன்பமும் கிட்ட வேண்டும், உலகியல் வழி இன்பமும் கிட்ட வேண்டும் என விரும்புபவர்கள் “சிவாயநம” என்று ஐந்தெழுத்தை ஓதப் பழக வேண்டும்.

அண்ணல் முதலா அழகார் எழுத்து ஐந்தும் எண்ணில் இராப் பகல் அற்ற இன்பத்தே - நண்ணி அருள்,ஆனது சிவத்தே ஆக்கும் அணுவை இருள் ஆனது, தீர இன்று (43)

பகல் இரவு போல வரும் பிறப்பு இறப்புச் சுழலில் சிக்காமல், ஆணவ இருள் தீரப் பேரின்பத்தை அடையச் செய்து உயிரைச் சிவமாக்குவது “சிவாயநம” என ஓதும் ஐந்தெழுத்து ஆகும்.

பாடல் வரிகள்	பொருள் உண்மை
அண்ணல்	சிவபெருமான்
அணு	உயிர் (ஆன்மா)
இராப்பகல் அற்ற இன்பம்	மாறாத பேரின்பம்
சிவத்தே ஆக்கும்	சிவமாம்தன்மை பெறுதல்
இருள்	ஆணவம்

ஆதி மலம் இரண்டும் ஆதியாய் ஓதினால் சேதியா மும்மலமும் தீர்வு ஆகா - போதம் மதிப்பு அரிதாம் இன்பத்தே வாழலாம் மாறி விதிப்படி ஓது அஞ்செழுத்துமே (44)

பாச எழுத்துக்களை முதன்மையாகக் கொண்டு ஓதின் பிறப்பு இறப்பு வரும்; மும்மலங்களும் நீங்காது. மதிப்பிடற்கரிய பேரின்பம் வேண்டுபவர்கள் விதிப்படி “சிவாயநம” என்று ஓதுதல் வேண்டும்.

அஞ்செழுத்தே ஆகமும் அண்ணல் அருமறையும் அஞ்செழுத்தே ஆதிபுராணம் அனைத்தும் - அஞ்செழுத்தே ஆனந்த தாண்டவமும் யாவைக்கும் அப்பாலாம் மோனந்த மாமுத்தியும் (45)

அஞ்செழுத்து ஓதின் என்ன பயன் கிட்டும் எனச் சிந்திக்க வேண்டா. இறைவனின் ஆனந்த தாண்டவமும், ஆகம வேதங்களும், புராணங்களும், எல்லாவற்றிற்கும் அப்பாலான மௌனமும், மௌனத்தின் எல்லையான முத்தியும் விதிப்படி அஞ்செழுத்து ஓதின் கிட்டும்.

முத்தி தனை அடைந்தோர் முந்து பழம் போது, அங்கி வித்தகமாம் வீணை இவை இயற்றின் - ஒத்த இரதமணம் வெம்மை எழில் நாதம் போல விரவுவார் என்று ஓதும் விதி (46)

பழத்தில் சுவையும் மணமும், நெருப்பில் வெம்மையும், வீணையில் நாதமும் கலந்து நிற்பது போல, பரமுத்தி நிலை அடைந்தவர்கள் தற்போதம் அடங்கி, இறைவனோடு பிரிப்பின்றி விரவி நிற்பர்.

தத்துவங்கள் எல்லாம் சகசமாய் ஆன்மாவில் பெத்தத்தில் நிற்கின்ற பெற்றி போல் - முத்தி தனில் சித்தமலம் அற்றார் செறிந்திடுவார் என்று மறை சத்தியமாக ஓதியிடும் தான் (47)

கட்டு நிலையில் (பெத்தத்தில்) தத்துவங்கள் ஆன்மாவோடு பிரிவின்றி நிற்பது போல, மலப்பற்று நீங்கிய முத்தி நிலையில் ஆன்மா வேறுபாடின்றிச் சிவத்தோடு செறிந்து நிற்கும் என்று மறை கூறும்.

ஆதவன் சந்நிதியில் அம்புலியின் ஆர் சோதி பேதமற நிற்கின்ற பெற்றி போல் - நாதாந்தத்து அண்ணல் திருவடியில் ஆன்மா அணைந்து இன்பக் கண்ணில் அழுந்தியிடும் காண் (48)

சூரியன் ஒளியில் சந்திரனின் ஒளி பேதமற அடங்கி நிற்பது போல, நாதாந்தத்து அண்ணல் திருவடியில் ஆன்மா அணைந்து பேரின்பக் கடலில் அழுந்தி நிற்கும்.

சென்று இவன் தான் ஒன்றில் சிவ பூரணம் சிதையும்; அன்று அவன் தான் ஒன்றும் எனில் அந்நியமாம் - இன்று இரண்டும் அற்ற நிலை ஏது என்னில் ஆதித்தன் அந்தன் விழிக்கு குற்றம் அற நின்றது போல் கொள் (49)

ஆன்மா தனித்துச் சென்று ஒன்றின் சிவ பூரணம் சிதையும்; இறைவன் வந்து ஒன்றின் அந்நியமாகும். இவ்விரண்டும் அற்ற முத்தி நிலை எத்தன்மையது எனின், சூரியன் ஒளி குருடன் கண் குற்றம் நீங்கிய போது அவனோடு கலந்து நிற்பது போல் என்று கொள்க.

வாக்கு மனம் இறந்த வான் கருணையாளன் உருத் தாக்கறவே நிற்கும் தனி முதல்வா - நீக்காப் பதியினைப் போல் நித்தம் பசு பாசம் என்றாய் கதியிடத்து மூன்றினையும் காட்டு (50)

பதி, பசு, பாசம் என்ற முப்பொருளும் முத்தி நிலையில் அழியாமல் எவ்வாறு விளங்கும் என்ற முறைமையைத் தெரிந்து கொள்வோம்.

-----